(ما بعد الأخلاق الإنسانية –الأخلاق العلائقية).جدلية العلاقة بين ما بعد الإنسانية والوعيّ الاصطناعي
DOI:
https://doi.org/10.58298/832025809الكلمات المفتاحية:
ما بعد الإنسانية، الوعي الاصطناعي، الأخلاق، الأخلاق العلائقية، الوعيالملخص
تتناول هذه الدراسة تحليلاً جدلية العلاقة بين ما بعد الإنسانية والوعي الاصطناعي، بهدف فهم تأثير الوعيّ الاصطناعيّ على البنية الأخلاقية لما بعد الإنسانية، وهذا يتطلب فهم الطبيعة الأخلاقية لمرحلة ما بعد الإنسانية أولاً ، ومعرفة تأثير الوعي الاصطناعي على الأخلاق ثانياً، بعد استيضاح جدلية العلاقة بين ما بعد الإنسانية والذكاء الاصطناعي (AI)، سيما مع دخول فواعل اجتماعيةً جديدةً إلى مرحلة ما بعد الإنسانية وهيّ بطبيعتها "ذكيةٌ"، "غير بشريةٌ" "واعيةٌ- وعيّ ظاهريّ"، تجاوزت مركزية الإنسان في الوجود، معها حاولت الدراسة البحث في الطبيعة الأخلاقية لهذه الفواعل (أخلاقيات الذكاء الاصطناعي)، وعلاقتها الأخلاقية بمحيطها (ثنائية الجوهر: الأداة والفاعل)، والتي تجاوزت ماهية الأخلاق التقليدية، وهذا تطلب أيضاً بحثاً في الأخلاق ما بعد البنيوية وعلاقتها بمرحلة ما بعد الإنسانية، وصولاً لاستشراف طبيعة المرحلة الأخلاقية ما بعد التقليدية، وهيّ "الأخلاق العلائقية" بحسب نتائج الدراسة، هذه الأخلاق العلائقية تعطي الأولوية للعلاقات الاجتماعية بين فواعل (مختلفةً)، وتُوسّع نطاق الروابط التقليدية لتتجاوز المجتمع البشريّ لتشمل العالم غير البشريّ كالنظم الرقمية ذات الذكاء الاصطناعي الواعي، وتقدم إطارًا جديداً لمعالجة التحديات الأخلاقية التي يفرضها الذكاء الاصطناعي، وختم الباحث دراسته بطرح إشكاليةٍ مفتوحةٍ تتعلق بتعقيد التعامل مع أخلاقيات الذكاء، فالتقدم الكبير في أبحاث الشبكة العصبية الاصطناعية، سيساهم في ازدياد الوعيّ الاصطناعي، ومعه سينشأ مشكلةٌ أكبر وتحدِّ في آنّ، وهيّ "إحساس الآلة" النابع من " وعيها"، وحينها سيكون الإنسان البيولوجيّ أمام تجربةٍ شعوريةٍ مع الالة، سينبثق عنها تحدياتٌ أخلاقيةٌ كبيرةٌ
المراجع
المصادر العربية:
ابن الأثير. (1978). النهاية في غريب الحديث. بيروت: دار الفكر.
الأصفهاني الراغب. (1996). المفردات في غريب القرآن. تأليف صفوان داوودي (المحرر). دمشق: دار القلم.
مسكويه. (1317ه). تهذيب الاخلاق. تأليف تحقيق: عبد العليم صالح (المحرر). القاهرة: مكتبة الترقي.
Foreign sources
Bostrom, N. (2005). Trans humanist Values. ournal of Philosophical Research, Supplement3-14.
Crick, N. (2016, October 26). Post-Structuralism. Retrieved aug 28, 2025, from xford Research Encyclopedia of Communication: https://oxfordre.com/communication/view/10.1093/acrefore/9780190228613.001.0001/acrefore-9780190228613-e-4
Danaher, J. &. (2022). Technology and moral change: the transformation of truth and trust. Ethics and Information Technology. Ethics Inf Technol, 35, p. 34. doi:doi.org/10.1007/s10676-022-09661-y
Dr. Kavita Sharma, T. K. (2024). Transhumanism, AI, and Global Business: Navigating the Intersection of Augmentation, Intelligence, and Enterprise. Eduzone: international peer reviewed, 01, p. 96.
E, B. (2012). Introduction to the Fractality Principle of Consciousness and the Sentyon Postulate. Cogn. Comput, 13, pp. 13-28.
Fischer P, Frey D Haller DK. (2 Jul, 2018). The Power of Good: A Leader's Personal Power as a Mediator of the Ethical Leadership-Follower Outcomes. doi:PMID: 30013500; PMCID: PMC6036240
Fraser, N. (2000, May–June). Rethinking recognition. New Left Review, p. 109.
Given-Ed, L. M. (2008). Relational ethics. The SAGE encyclopedia of qualitative research methods, p. 749.
Hassan, I. (1977). “Prometheus as Performer: Toward a Posthumanist Culture? 31, pp. 50-830. Retrieved 7 15, 2025, from http://www.jstor.org/stable/41397536.
Hassen, M. Z. (2025). the Interplay of Ethics, Consciousness, and Human Purpose". Mathematics and Computer Scienc, 1, p. 4.
Ibid. (n.d.). p. 56.
Ibid. (n.d.).
Ibid, .. (n.d.). p. 342.
J, B. (2020). Postmodernism. In V. S, After the Human: Culture, Theory and Criticism in the 21st Century. Cambridge University Press.
JA, H. (2009, Nov). REM sleep and dreaming: towards a theory of protoconsciousness. Nat Rev Neurosci, 11, pp. 803-814.
Kaplan, A., & Michael Haenlein, S. (n.d.). Siri in my Hand, who is the Fairest in the Land? On the Interpretations ustrations and Implications of Artificial Intelligence,. Business Horizons, Issue 1, p. 15.
Keeling, D. M. (2018). Posthumanism.” Oxford Research Encyclopedia of Communication.
Koch, T. (2020). 2020). Trans humanism, Moral Perfection, and Those 76 Trombones. The Journal of medicine and philosophy, 10, p. 179.
Li, X. H. (2025, April ). “AI Awareness.”. p. 23.
Mathes, E. (2021). An evolutionary perspective on Kohlberg’s theory of moral development. Curr Psychol, pp. 3908–392. doi: https://doi.org/10.1007/s12144-019-00348-0
MC, T. (2020, Aug). The impact of artificial intelligence on human society and bioethics. zu Chi Med J, 32, p. 341.
Miah, A. (2008). A Critical History of Post humanism. In Medical Enhancement and Post humanity. (pp. 71-94). Springer.
Moore, L. &. (2007). Post humanism.
Moore, L. &. (2007). Post humanism. In The Blackwell Encyclopedia of Sociology (pp. 1-4).
Öngören, H. (2024). Critique of Trans humanism, Artificial Intelligence, and Digital Society İn Terms of Social Values. Journal of Interdisciplinary Education: Theory and Practice, 1, p. 55.
Pongener, T. (2024, April ). "Consciousness, Simulation And Locale: The Influence Of Postmodernism In Posthumanism Fiction. Issue 4(Volume 12), p. 438.
Roope Raisamo, I. R. (2019). "Human augmentation: Past, present and future,. International journal of human computer studies, 134.
Rosenthal, D. (2015). Concepts and Definitions of Consciousness. New York: University of New York, New York.
Sandu, A. S. (2011, October 8). Assumption of Post-Structuralism in Contemporary Epistemology. p. 49.
Strahovnik, V. &. (2024). Transhumanism, Human Moral Enhancement, and Virtues. Religions. 11(15), p. 3. doi:https://doi.org/10.3390/rel15111345
Walker, M. (2009). Enhancing Genetic Virtue: A project for the twenty-first century humanity. Politics and the Life Sciences,, 2, pp. 27-47. doi:doi.org/10.2990/28_2_27
Zhang, Q. a. (2017). An Analytical Overview of Kohlberg’s Theory of Moral Development in College Moral Education in Mainland China. Open Journal of Social Sciences, pp. 151-160. doi:doi: 10.4236/jss.2017.58012.
الملفات الإضافية
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 سومر منير صالح

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
هذه هي مقالـــــة منشـــــــــورة بنمط الوصـــــول الحـــــــر ومـــــــوزعة تحــــــت شــــــروط ترخيص المشاع الابداعي نسب المصنف (CC BY) 4.0 دولي التي تسمح بالاستخدام غير المقيد، التوزيع، واعادة الانتاج في أي وسيط أو صيغة، والتحوير أو البناء على المادة، بما في ذلك للأغراض التجارية، شريطة أن يتم نسب العمل للمؤلف الأصلي.




